对于所有那些依赖于法律典籍的人来说，他们无一不是生活在诅咒之下。
——《加拉太书3：10》
对于任何一个法律人而言，法律与正义之间不可分割的联系一直是我们追求理想的永恒动力，“法学是关于正义和非正义的科学”这句罗马法谚无疑为我们增添了莫大的道德勇气。我们一直确信，法治标志着人类战胜了丑恶和混乱的自然状态，在那个状态里，人和人的关系就像狼和狼一样；我们一直确信，恶的秩序也胜过无序，因为一盘散沙、各自为战的无序，最终只会导致人类自身的覆灭！
但是，当读到耶鲁大学Robert W. Winner“法律与人文”教授保罗·卡恩（Paul W. Kahn）的《当法律遇见爱》（Law & Love: the Trails of King Lear）时，这种确信会受到一定的冲击。保罗·卡恩通过对莎士比亚经典悲剧《李尔王》进行解读，指出法治至上性观念不过是犹太—基督教传统的遗产，实际上法律的美德通常受到法律秩序之外的“爱”的挑战。法律之外的世界并非只有自然状态这个唯一的答案，还可能存在一个“爱”的世界。而法律在层次上是低于爱的！
法律对爱进行着摧残，而爱则对法律进行着颠覆；当法律遇见爱，结果竟然是两败俱伤。《李尔王》以此为主题展开，其悲剧色彩早已注定。
我们不禁扪心自问，既然“生命中，不能没有爱；生活中，迟早要与法律打交道”，那么，爱与法律能否和谐共处呢？我们能否实现建立在爱之上的法律，抑或法律之上的爱呢？如果从《李尔王》或者《当法律遇见爱》中寻找答案，一定是否定的。我们看到的是，“只有堕落的人类才需要法律的治理；法律治理的是人类的肉身，而非灵魂。最高的真理和真正的自由，存在于法律之外”。 正像柏拉图所说的那样，我们所过着的生活，其实就是因为遵从自己的信仰而受到的惩罚。法律与爱的冲突正是我们遭受的惩罚，莎士比亚和保罗·卡恩进一步告诉我们残酷的真相：在法律理想国里面，享受法律之下的自由是要付出灵魂上的代价，人的灵魂要追求自由需要逃逸。难道我们想要发现真爱，找到真爱，只能投身于李尔王抗风斗雨的那片荒野吗？
《当法律遇见爱》无疑带着后现代解构的浓重印记。西方人从对法治的歌功颂德中冷静下来的时候，因“徒法不能自行”这一令人失望的结果产生了对法治的怀疑，转而痛斥，法律反映的无非是社会道德的沦丧。《契约的死亡》的作者格兰特·吉尔莫（Grant Gilmore）如是说：“法律可以反映出（但是绝对不能完全决定）一个社会的道德价值……社会愈是健康，法律将愈简约。在天堂里，法律并没有位置……社会愈混乱，法律也会愈反复严苛。在地狱里，只剩下无所不在的法律和正当程序，别无他物”。
读的这里的时候，我想到了老子
